时间：2023-01-01 00:11:14 | 浏览：624
现代占星、古典占星傻傻分不清楚？占星真的只是心理展现么？一起来看看占星的历史进程，千百年间到底发生了什么。
传统占星的演变
有一些很好的大树在1987年的风暴中被刮倒了，这就是我对西方传统占星的看法。传统占星就像一棵巨大的橡树或红杉树，但我们在过去的三个世纪的风暴中摧毁了它。它的根还在那里，埋在古代，但我们已经把它的根砍掉了。那我们就把它剪下来，嫁接一些到新的树苗上，比如心理学树苗，或者科学树苗，或者更好的办法是把它切成小块当柴火。
然而，如果有人愿意花点力气重新夺回这些大树并对其进行研究，大树还是可以被拯救的。尽管目前感到困惑，我们仍可以重新发现它。
我说的传统占星术，是指在几千年的时间里建立起来的伟大的知识标准。它包括世俗、占卜、本命和择时。我学习过去作品的原因是为了提高我们今天的技术。这不只是因为占星古老，或者因为我们想要鹦鹉学舌，而是因为占星学和老占星家可以教我们一些事情。占星学是通过天体媒介研究精神的作用，地球物质，或者说是“道”，16世纪著名的占星家在我最喜欢的格言说：“天堂是至高神的工具，世界按照上天的指示运作着”。
无论你相信至高的上帝，还是你称他为宇宙的力量或能量，你都应该意识到你应该研究那些显示存在的一切规律。你不应该研究某个自称是占星家或心理学家的人突发奇想的东西。我们应该找出这些普遍规律，努力破译它们的密码，理解它们的意义和目的，而不是为了宣传和威望而发明的假想方法。
这个世纪有许多这样的无端发明，歪曲了事实。我们失去了很多有价值的东西。人们可以自由地发明和添加任何他们喜欢的东西，他们不知道在旧占星术中有什么。这些变化造成了现代占星的混乱。有些人发明了让占星更容易被接受的想法，有些人是为了让它更简单，有些人是为了谈论一些新的东西。问题是，当有人提出一个新想法时，有人会提出一个矛盾的想法，然后每个人都会陷入困惑，因为很少有人充分研究过我们的艺术基础，且明确知道在所有呈现在他们面前的变化中，哪个才是正确的。
正如罗伯特·汉德在我的书的前言中所说的，这本书叫《占星学的重新发现》（Horary Astrology Rediscovered），现代占星发明了很多东西，凭空出现了许多多余的解释，而后无意义的事物也被赋予了含义。我同意罗伯·汉德的观点，过多的发明已经使它自己的终结。他建议我们在使用占星符号时更需要严格，我认为这意味着我们应该对符号的意义有确切的了解。这应该是我们的第一步前提。
你有没有想过，1500年前，帕尔库斯（Palchus）可以用他的占星术，直接回答一个问题。威廉·里利和他的同时代人在17世纪就能做到这一点，他们向我们解释了如何做到这一点。但不，我们必须添加、发明和诱导，直到我们的词汇听起来晦涩和无意义。我们用委婉语说话，却忘了寻找问题的核心。
大家知道，我教卜卦占星。这是一种非常实用的艺术。它的一个优点是，当你被问到一个问题时，你必须给出一个看起来是正确的答案。你不能欺骗。这是一个很好的占星技术测试。如果你的答案是正确的，那么你的思路就对了。你知道你可以开车，因为你总是能安全到达目的地。但是开车和汽车销售员一样，开和谈论汽车是有很大区别的。你必须从实际经验中知道加速器是干什么用的，你不能听信假导师的话。现在谈论占星术的人比实际工作的人多。我想起了里利在介绍波纳提（Bonatus）的天文书（Anima Astrologiae）时，他说这本书是“给那些学习艺术的诚实的学生去发现真理，而不是给自我吹嘘之人”。
毫无疑问，有许多动机驱使我们去研究占星。我自己的动机是想找到明确的证据，证明天体的运动影响着地球上的生命，或者说是天体之间有某种同步性。我的动机不是预测，而预测提供了证据。占星学一直与预测有关，尽管现在除了气象预报员，我们很少听到严肃的预测。我相信，古老的预测能力源自这样的观察，因为每年太阳升起的天狼星与尼罗河上涨的时间是一致的。在早期，天文学和占星术是一体的，天文学研究物质现实，而占星术解释其意义。那时对自然的观察似乎要敏锐得多，因此他们有了一种美的意识，至少在希腊，这种意识被认为是一种内在精神的表现。
我想提到一些过去伟大的占星家，他们可以教给我们很多东西。荒谬的是，他们的作品被如此忽视，仅仅是因为他们生活在与我们不同的文化中，他们没有沉浸在物质主义中，有着不同的标准。想必你们大多数人都订阅了“后见之明计划”（Project Hindsight）。这是一个曾经由罗伯·汉德领导的组织，致力于将所有过去占星家的权威著作翻译成英语的艰巨任务。在我看来，其中最值得注意的是保卢斯·亚历山德里努斯（Paulus Alexandrinus）写于公元378年的书，现在第一次被翻译成英文。值得注意的是，保卢斯与托勒密的不同之处在于，他把白天的水象星座的三分主星分配给了金星。但是，今天一般的占星家，不熟悉行星的尊贵表，怎么能理解这些差异，或评估亚历山大的工作的价值。要做到这一点，你必须首先理解他正在讨论的传统方法。这就是当今大多数占星家在知识上的巨大差距。
除了“后见之明计划”在语言上的努力外，格林姆·托宾（Graeme Tobyn）在伦敦成立了一个“占星家拉丁语”小组，这非常重要。这里有一群经验丰富的占星家，他们直接从拉丁语翻译过来。我马上要请格雷姆·托宾翻译一下容克蒂尼斯（Junctinus）的几句话这样你们就能听到古老的占星术是多么的美丽和简洁。
确实我们确实有一些早期的英语书可以学习。例如，你可以买到曼尼留斯写（Manilius）的《天文学》（Astronomica），他生活在耶稣的时代。这是一首美丽的史诗，描述了那个时代的信仰，包括地球是一个球体的描述。这本书由勒布出版。它包含了我所知道的最早的关于宫位的描述，表明在那个年代，它们是由更原始的占星术产生的，强调了光体和尖轴宫。这些宫位是按名字来称呼的，而不是按数字来称呼的，你也可以在不到一个世纪后写的《四书》（Tetrabiblos）中找到这一点。
曼尼留斯告诉我们，这些宫位被称为庙宇，而行星，即神，居住在某些寺庙里。水星之所以住在第一宫，是因为他与大脑、头部、舌头和记忆有关。水星把自己的名字，斯提尔邦（Stilbon，水星之神），倾听者（Glistener），给了第一宫。水星位于第一宫，使人成为聪明的演说家。水星位于成功的第十宫，是一个成功的演说家。水星与大脑有关。
但现在我听说有一些新的，不负责任的创造金星与大脑相关。并且，我们看到每个星球轮流赋予大脑统治权。这样的言论何时才能消停？这就是罗伯特·汉德所说的缺乏严谨，对符号知识松懈的一个例子。
你看，每一个宫位都呈现出所在行星的特征。因此第五宫，通常被称为幸运宫，具有金星的特点，快乐，因为金星在第五宫有她的住所。
曼尼留斯解释说，通过寺庙，整个黄道十二宫都在旋转，行星也在穿过这些寺庙，改变它们的属性。所以你可以看到，至少在过去的2000年里，宫位和星座之间的区别在西方占星术中已经得到了理解。印度占星术是一门不同的学科。因此，当我们学习西方占星术时，我们应该意识到，宫位和星座并不相等。我引用威廉·里利的话：“如果一个人知道行星和星座的性质却不知道宫位的位置，就像一个没有远见的人在家里添置家具，却没有地方安放它们。"
文字部分整理翻译自Olivia Barclay《The Need for Traditional Astrology》
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